作者：中国政法大学法学院杨玉圣教授

内容提要:本文立足于晚清至21世纪初中国的长时段历史变迁与跨太平洋学术-文化联系的宏观背景，结合中国社会转型、革命、现代化等具体语境，系统考察了杰斐逊特别是其《独立宣言》自晚清以来在中国的传播及其影响。对包括《独立宣言》在内的杰斐逊思想在中国这样一个世界上人口最多、历史文化悠久、地理面积最大的国家之一的传播史进行系统的研究，能够解释杰斐逊及其民主思想在全球范围内的广泛影响力；杰斐逊及其民主思想的优秀文化遗产，属于包括美国、中国在内的全世界。在现有中文学术文献中，本文可谓该问题研究的集大成者；对于美国学者关于该课题的研究空白，也可视之重要的有益补充以及中国学者在该领域的可能的学术贡献。  

节选：最早究竟是何时、由何人将杰斐逊介绍到中国，由于材料的局限，目前还难以给出一个确切的回答。不过，还在从闭关到开放、社会艰难转型的早期近代中国，杰斐逊这位“美国民主之父”即已经在刚刚“睁眼看世界”的中国士大夫中引起了注意，当是一个客观事实。一般认为，最早把包括美国独立史在内的美国历史较系统地介绍给中国人的，是第一个来华的美国传教士裨治文（Elijah Coleman Bridgman，1801－1861）1838年在新加坡出版的的《美理哥合省国志略》。据台湾学者潘光哲博士考索，该书不仅介绍了因“诸不法之事凌虐我民”而“不得不自立新政”的北美独立之事，而且还“第一次将《独立宣言》译成了汉语”。如我们耳熟能详的《独立宣言》开篇所宣告的“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利”，被译作“天下之人皆同此心，心同此理。上帝生民，大小同体，生以性命，各安其分”……

发表于：《史学月刊》2013年第11期

获奖：法学院2013年度优秀论文